“作为一个生长在药都本土的艺术家，受惠于这片土地的恩泽与滋养，受惠于这片土地上精英与草根的教化，为传承历史、传播文化做点事，为这片土地奉献出自己的才情与思考，为这片土地留下一些对社会对民众有用的物质或非物质的东西，我应该为此感到骄傲和自豪。”

                 林琳向记者介绍亳州城市文化墙和由他设计的15位亳州历史文化名人画像

    林琳，祖籍山东栖霞市。

    现为国家一级美术师，中国美术家协会会员，安徽省美术家协会理事，亳州市美术家协会常务副主席，亳州市书画院副院长。

    图为林琳向记者介绍亳州城市文化墙和由他设计的15位亳州历史文化名人画像。

    “桑林祈雨的汤王，深邃高远的老庄，曹操的雄才大略、曹植的才高八斗、花木兰的胆识过人、华佗的济世情怀，李绅的悯民情结，曹霸的笔墨丹青……亳州虽不是我真正传统意义上的故乡，但我成长于斯，这块土地历史文化的厚重、经济的繁华、发展中的峥嵘，以及所具有的英雄情怀，都使我对这块土地充满了敬畏之情，充满了强烈的认同感和归属感。”

    刚一见面，画家林琳就如数家珍一样地向我“炫耀”着此地的风华。

    由此，在林琳的绘画生涯中，以亳州为题材的作品成为他创作的主要内容之一。1998年，林琳以表现亳州名胜古迹为题材的中国画作品《淮上明珠图》入选“全国第八届群星奖画展”；1999年，以老子为题材的《孔子问礼图》入选 “纪念孔子诞辰2550年全国中国画展”，获优秀奖；以及为汤王陵、道德中宫、华祖庵等历史遗迹创作的壁画，开阔了他的视野。成为他中国画创作的主题。

    这就是药都的魅力，和它独一无二的历史传承。

    林琳说，随着时代的变迁，那些承载着古老文化和历史精神的物质非物质遗存在城市建设和社会发展中逐渐被岁月淹没，离我们渐行渐远。传承民族文化，拯救历史遗存，成为每一个有识之士的历史责任。

    这个责任在林琳身上体现得尤为强烈。作为一个以独特视角关注生活、寻找灵感的画家来说，林琳庆幸自己生活在这样一个厚重的土地上。而现在，他早已经把自己的身心全部融入到这座古老的城池。

    2004年春，亳州启动了“抢救亳州历史文化遗产工程”。林琳承担了“以绘画的形式，表现明清时期亳州古城老街辉煌时期的历史风貌”的任务。承接“画说老亳州”重任，对他来说，不仅是对作品主题策划、创作、造型能力、艺术风格和绘画技能的检验，更是对作者思想、历史底蕴、文化品位、艺术智能和素养的一次综合考量。

    由于历史的原因，亳州市内百分之七十以上的古老建筑都已不复存在，仅仅靠一些老年人的记忆，使这些记忆变成一幅幅真实的画面谈何容易。

    林琳进入了一个长时间的艰辛的创作。紧张的案头工作之后，又南下江南名镇周庄、古韵犹存的西递、宏村，北上历史名城平遥、开封、西安，寻找中国古文化的异同。“我必须把亳州放到历史的平面上，这样，我也许会获得更多的灵感”。是对作者思想、历史底蕴、文化品位、艺术智能和素养的一次综合考量。

    由于历史的原因，亳州市内百分之七十以上的古老建筑都已不复存在，仅仅靠一些老年人的记忆，使这些记忆变成一幅幅真实的画面谈何容易。

    林琳进入了一个长时间的艰辛的创作。紧张的案头工作之后，又南下江南名镇周庄、古韵犹存的西递、宏村，北上历史名城平遥、开封、西安，寻找中国古文化的异同。“我必须把亳州放到历史的平面上，这样，我也许会获得更多的灵感”。

    2004年的酷暑，林琳徒步跑遍了亳州市国家级、省级、市级重点近百处，以及明清风格犹存的72条老街、36条古巷等。这一次，他不单单是一个画家。他从来没有这样全方位、系统性地去发现亳州。

    “在这个过程中，我得以重新审视历史，见证现实。布满青苔的屋檐、厅前班驳的石鼓、颜色脱落的红色门柱，都在宁静中追忆着过去的繁华，须发尽白的老人话说着从前。正是这些“引车卖桨流”、“贩夫走卒”，创造着中华的历史、亳州的历史，也正是从他们那苍老的声音中，我听到了历史的涛声，看到了沧海桑田，感觉到了草根阶层对这块古老土地的虔诚、对历史英雄的崇拜。

    历时近两年，四易其稿。75幅独幅画以及15米长卷以宏大的场面容纳了数千名人物，数百栋建筑。展现了老街屋宇高低错落，大街小巷车水马龙，行商坐贾比肩而立，贩夫走卒联袂接踵的蔚为壮观的繁华场景，艺术地再现了十九世纪末亳州老街的街景城貌、人文世态和历史风情。

    这些作品2006年6月由安徽人民出版社辑成《画说老亳州》出版。

    2007年春，亳州市委市政府决定在花戏楼广场东侧建文化墙。文化墙的两面分别用浮雕的形式表现在中国历史上有着进步作用、名扬四海的亳州古代名人和名扬天下的亳州名胜古迹。这两个画面分别是《亳州古代名人图》、《亳州名胜图》。把历史记载转化为一个有形的载体，使广大市民在游览观赏中，在不经意间，了解亳州丰厚的历史文化。

    在西方，城市文化墙具有悠久的历史。而在我国漫长的历史岁月中，先期的壁画在一定意义上承担了文化墙的审美意趣和价值导向，而后来的文化墙更具有中西合璧的形式美。我国真正意义上的城市文化墙的兴起，应该是在二十世纪上半叶。一些经济、文化比较发达的城市，开始有了一些优秀的文化墙作品，特别是上个世纪八十年代以后，伴随着改革开放和经济、文化的发展，城市文化墙在许多大中城市如雨后春笋般出现。文化墙在担当审美价值和导向意义的同时，也对城市的装饰和美化起着积极的作用，成为城市的组成部分，丰富着城市居民的精神空间。

    亳州文化墙的正面是人物浮雕 《亳州古代名人图》。通过专家学者和民间的多方论证，从载入《辞海》、《安徽省志》的亳州重要历史人物中，遴选十五位具有代表性的人物组成画面。文化墙的人物浮雕是对亳州英雄谱系的集中诠释和解读，它除具有某种历史的真实性，包括人物、情节（通过具体的动作表现）、形象、性格以及具有代表性的环境 （通过具体的服装道具表现）外，还应在许多大中城市如雨后春笋般出现。文化墙在担当审美价值和导向意义的同时，也对城市的装饰和美化起着积极的作用，成为城市的组成部分，丰富着城市居民的精神空间。

    亳州文化墙的正面是人物浮雕 《亳州古代名人图》。通过专家学者和民间的多方论证，从载入《辞海》、《安徽省志》的亳州重要历史人物中，遴选十五位具有代表性的人物组成画面。文化墙的人物浮雕是对亳州英雄谱系的集中诠释和解读，它除具有某种历史的真实性，包括人物、情节（通过具体的动作表现）、形象、性格以及具有代表性的环境 （通过具体的服装道具表现）外，还应在形式上有所创新。林琳借鉴了中原文化方正、质朴、浑厚、沉稳和汉魏书法的重、拙、大，让每一位历史人物的外部轮廓都应该像一块拔地而起、开阔浑厚、稳如泰山的基石。在这个原则下，从受众审美角度出发，让写实与夸张结合在一个整体中。在每一位人物的后面，配以竹简汉隶的形式，对人物作简洁的说明。

    在物质文明高度发达的今天，城市公共文化和艺术的建设已成为发展现代化城市、提高城市文化品位的一条路径。《画说老亳州》的完成和文化墙的建造，给古城增添了独特的城市风情。这种艺术化空间的营造将直接影响城市的人文体系建构，进而影响人们的行为方式。

    短短的几天时间里，我当然只能是走马观花一样地看亳州。所幸的是，能偶然碰到像林琳这样的画家，一个从内到外都热爱亳州的市民。他在文化墙边向我介绍药都历史上代表性的人物时，我仿佛看到淹没在长河中的历史，正渐渐在我面前清晰起来。