51岁的邓石如，在毕沅总督府内客居三年后辞归。毕沅挽留不得，遂举宴为邓送行。席间，毕沅说：“山人吾幕府一清凉散也，今行矣，甚为减色。”这种高度评价，使四座宴众惭沮不已。邓石如客居间得到一块精铁冶制的铁砚，两年后又用毕沅赠金购置了田产，建舍于故里老屋之侧，置铁砚其中，命名为“铁砚山房”，亲书匾额悬于门首。
翌年，邓石如撰书了这副74字楷书长联。
题铁砚山房
〔清〕邓石如
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、广陵涛、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
邓石如是行万里路、师法自然、博阅人生的艺术大师，他的书画、篆刻作品中就有自然的造化之功、前人的充盈之力。
邓石如的祖代原住在江西省鄱阳县，汉末时迁至南昌附近的三川里。明初，朱元璋有鉴于战争造成的人口转徙和死亡情况严重，下令重新安排人口。邓家便是在这种情况下，由江西迁移至安徽，定居于白麟坂，“遂世为怀之耕读民”，传到邓石如已经是13代了。
邓石如幼年时家境贫寒，一生社会地位低下，他自己说：“我少时末尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”这样一位读书不多的“一介布衣”，成长为伟大的艺术家，全靠艰定不移的信念，顽强的意志和刻苦的锻炼。他十七岁后，就开始以书刻自给。三十岁后，通过友人介绍，陆续认识了南京梅缪三兄弟等友人，遍观梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖总要临摹百遍以上，为此起早贪黑，朝夕不辍为以后的篆刻艺术打下了扎实的书法基础。所以，当时人评他的四体书法为清代第一人。
邓石如的雄风一直影响到同时期的包世臣、吴让之、赵之谦、吴咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻艺术发展史上，邓石如是一位杰出的大家。
铁砚山房一面临风水，三面环龙山、龟山、白麟山，所以邓石如曾自刻石印为“家在四灵山水间”。
邓石如一辈子没有做官，他既不同于翁同、刘墉这些显官达贵，也不同于八大山人、傅青主这些野隐遗贤，而是一个彻底的庶民。从青年开始，他便靠着书法篆刻这一技之长外出游食，他力求书刻技术精湛，因为这门“手艺”是他的立身之本，甚至可以说，他是一个游食一生的写字刻印的艺术工匠。这里不是指艺术上作为贬意的“写字匠”或“刻字匠”，而是指其在创作观念上是与文人士大夫书法家相对的，尽管从知识修养艺术修养上讲邓石如也是一个出色的文人，但那种具有素丝初染式的庶民意识决定了他短短63年生命中生活道路、审美思想及艺术表现形式的必然选择。这方面，与之相似的不是颜真卿，而是那位冲入艺坛后被文人们惊呼为“野狐禅”的木匠齐白石。
年生命中生活道路、审美思想及艺术表现形式的必然选择。这方面，与之相似的不是颜真卿，而是那位冲入艺坛后被文人们惊呼为“野狐禅”的木匠齐白石。
康有为对邓石如以隶法作篆给以极高的评价：完白得力处在以隶笔为篆，吾尝谓篆法之有邓石如，犹儒家之有孟子，禅家之有大鉴禅师，皆直指本心，使人自证自悟，皆具广大神力功德以为教化主，天下有识者，当自知之也。
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