“一美，一‘丑’，一奇”，说的是灵璧县的三件宝：美的是虞姬，奇的是灵璧石，那“丑”的，便是钟馗画。钟馗画，作为灵璧三件宝之一，享誉国内外。

在今天灵璧县城钟馗路口，有一尊钟馗雕像，威武雄奇，正气凛然。雕像下方铭文曰：钟馗，字正南，世居灵璧，唐代德宗年间人。生得虎背熊腰，豹头环眼，宽颔犊鼻，铁面虬髯，貌虽奇丑而学富五车。生前应试因貌丑而不中，怒而触阶，死后托梦唐玄宗，誓除天下妖孽，被封为“嫉恶状元，斩邪将军”。
    钟馗之所以被人们尊崇，因传其能除恶扬善、扶正驱邪、伸张正义、迎喜降福。故而，人们把他画成图像，贴于门上，悬于堂中，以祈五福、避祸灾。
    关于钟馗画的起源，宋代沈括在《梦溪补笔谈》里讲了一段故事：唐明皇李隆基，患了恶性疟疾。巫师、御医治了月余，均不见效。一天夜里，唐明皇梦见两个小鬼绕殿奔跑捉弄自己。正惊恐之时，来了一个大鬼，此鬼身材魁梧、头顶破帽、衣着蓝袍、腰束玉带、双足穿靴，裸露一臂，勇猛异常，自名钟馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召见宫廷画家吴道子，告诉他梦中所见情景，让他画钟馗像。吴道子奉旨，立刻泼墨挥毫，一气呵成，钟馗形象跃然纸上。这就是最早的钟馗画。钟馗实为人、鬼、神三位一体，又非人、非鬼、非神的综合民间艺术形象。在民间传说的诸鬼、诸神中，仅此一例。  
    民间钟馗画，也可称作民俗钟馗画。它是广大民间艺人在长期的社会实践中，大胆巧妙地运用夸张变形、自由浪漫和寓意象征的艺术手法表现出来的。主要有木版钟馗、石刻钟馗、剪纸钟馗和手绘钟馗等。
    手绘钟馗，以灵璧为最佳。清人齐周华在《名山藏画副本·钟馗像赞》中写道：“钟馗由道子画能通神也，无如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不脱道子原格，故世群推之。”
    灵璧钟馗画，秉承吴道子画风。中锋用笔，工写兼顾，构图丰满，造型威严，并深得清代杰出画家高其佩的神韵。因高其佩时任宿州知府，而当时的宿州辖灵璧，自然往来传艺者多。因传说“钟馗乃灵璧人”，所以灵璧画工“盖以绘钟馗为绘祖像”，更有一种特别的情感在心头。灵璧画家的钟馗画，曾在1915年巴拿马万国博览会上荣获金奖，至今故宫博物院仍有收藏。

由于灵璧钟馗画名声大、品位高，销量也与时攀增。清乾隆年间《灵壁·志略》称：“灵璧古镇，画店林立，画商如云，车水马龙，年复如是，每岁可售数万纸，画工衣食于斯”，足见当时之盛况。
    灵璧钟馗画，以手工绘画的表现形式，具有特殊的民间韵味，因而具有长久的艺术生命力，以至历宋、元、明、清迄今，经久不衰。改革开放以后，灵璧钟馗画艺术得到了长足发展。
    目前，灵璧钟馗画创作队伍逾60人。在表现手法上，有工有写，或半工半写。早期的作品，主要为民俗画，不讲究透视；现在，受到一些学院派画家的影响，在人物造型方面，愈来愈考究，风格各异，多姿多彩。为了弘扬传统文化，灵璧县先后成立了“灵璧钟馗画研究会”、“灵璧钟馗画院”等学术团体，并有钟馗画府、钟馗画阁、钟馗画苑等20多家专营画店相继开业，有力推动了灵璧钟馗厕的发展。在学术交流、展销方面，学术团体或画家积极参与，涌现出一批较有影响的画家。如孙淮滨、尹玉麟、赵英汉、陈光林、赵基、尹明林、马林、蒋兴才、刘学等。
    孙淮滨，1932年生，中国书法家协会安徽分会理事、灵璧石学会会长。他笔下的钟馗，造型勇猛威严，透溢出正气与神勇。代表作有《钟馗神威图》、  《祥瑞图》、《福自天来图》。郭沫若曾欣然为其作品题字，中国邮政也曾为他制作发行了《灵璧钟馗图》明信片，受到国内外关注。2007年被评为安徽省“民间艺术传承人”。
    尹玉麟，中国民间书画研究会理事、安徽省书画联谊会理事。他自幼跟随先师学画，师承吴道子画风。他根据民间传说，创作形神兼具的百念钟馗画。其中，尤以《三破图》、《仪剑图》、《百馗图》最戈著名。当代书画名家评其深得吴道子之神，笔墨酣畅、妙趣横生，威武逼人。
    陈光林，中国美协会员、宿州市政协常委、宿州市文联副主席。作品融传统、现代及灵璧民问技法精华于一炉，具有较高的学术、审美价值。他凭着不懈的努力和深切的感悟，使钟馗这一古老的题材，焕发出了新时代的异彩。
赵英汉，安徽省美术家协会会员、当代农民书画研究会理事。画钟馗善于以线传神、以墨造势、挥洒自如、重在传神。用笔大胆而严谨，豪放而不粗疏，洒脱而不飘浮，可谓“造理入神，迥得天意”。
    1900年５月，灵璧钟馗画首次参加存新加坡举办的“中国民间美术佳品及名艺—人作品展”，海外人士争相购藏。此后，灵璧钟馗画在东南亚一些国家和地区、北美、日本、韩国等地进行展出，并深受他们欢迎。
    自1915年灵璧钟馗画在巴拿马万国博览会荣获金奖至今，全县作者累计获