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赵朴初佛学--第三章 |
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，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰，仅是些微的差别。现在缅甸、斯里兰卡、泰国 、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。我国汉族僧人的袈 裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣 近赤色。北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以我国僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服 是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐 色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定。但律宗寺院自清初见月 律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种 邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
问：请谈一谈关于僧人剃发的问题。
答：根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发染衣的用意是为了舍弃 美好装饰，实行朴素无华的生活。一般出家人也不留胡须，但我国有一部分僧人留须，他们 认为出家时应剃须，此后可以留。南方国家的僧人则一律不留须。至于受戒并不需要在头顶 上烧戒疤。除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩。这可能与《梵网经菩萨戒本》 燃身供养之说有关。唐朝已有炼顶(以艾燃 顶)的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代。当时异族统治者想借以识别真假， 防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去。这话尚待查考。
问：关于僧人生活习惯的问题，已经知道了一些了。现在想请你谈一谈佛陀时代僧 伽中一些主要的人物。请问释迦牟尼的弟子中最著名的有哪些人?
答：有十大弟子：舍利弗(Sriputta)、目犍连(Moggallna)、摩诃迦叶( Mahkassapa)、须菩提(Subhti)、富楼那(Pur-na)、摩诃迦旃 延(Mahkaccana)、阿那律(Anuruddha)、优波离(Upli)、罗怙罗(Rhula)和阿难陀(nanda)。这十大弟子各有特长，其中如舍利弗被称为智慧第 一，目犍连神通第一，优波离持戒第一，阿难陀多闻第一。舍利弗、目犍连二人最为佛所器 重，是僧众的上首，他们都在佛涅般木前逝世。佛涅般木后，代佛统率大众的是摩诃迦叶，其后是阿难陀。
问：一般佛寺中，立在释迦牟尼像两旁有两位比丘像，他们是谁?
答：有一老一少的像，老的是摩诃迦叶，少的是阿难陀。也有两比丘像是年龄相若的，则是 舍利弗和目犍连。这种像只是我国汉族佛寺中有的，南方国家的佛寺一般只供释迦牟尼佛像 ，供弟子像的很少。
问：佛的弟子中有什么遗迹留存吗?
答：1851年英国人孔宁汉(当时的印度考古局长)在印度孟买东北五百四十九英里一个名叫山 奇(Sanchi)地方，对那里的几座石塔进行发掘。在一座塔里面，掘得两个大石函，函盖上分 别刻着舍利弗和目犍连的名字，里面藏着他们两位的灵骨。这两份灵骨被英国人劫走，存置 在 伦敦维多利亚爱尔保博物馆。印度独立后，才向英国交涉取回，现仍供在山奇。山奇这个地 方过去不甚知名，但是近代发现很丰富的佛教文物。公元前三世纪阿育王所造的大塔仍然完 整的存在，据说是他所造的八万四千塔中唯一留存的一座。塔的四面各有雕刻的石门，极 为精美。由于许多宝贵的古迹，特别是由于两位大阿罗汉舍利的发现，山奇现在已经成为印 度重要的佛教圣地之一。
问：汉族佛寺中常见到十八罗汉像，那是什么人?
答：应当是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称，又称十六尊者)。据经典说，有十六位佛的弟子 受了佛的付嘱，不入涅般木 。公元二世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中，更记载了十六阿 罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教 徒的尊敬。到五代时，绘图雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉。推测画家原意可 能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列 为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代便已经有人指 出了错误，但因为绘画题赞的人有的是名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人， 所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
问：我国许多佛寺中有五百罗汉像，他们是什么人?
答：印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思，和我国古人用“三”或“ 九”来表示多数很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉，在佛教经典中固然是常见的， 但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉，五百罗汉像也便在五代时期见于绘 画和雕塑，不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字，其实 都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人的臆造， 或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。本新闻共 6页,当前在第 5页 1 2 3 4 5 6 | | | |
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