，是遍通经律论三藏者的学位， 如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
问：什么叫活佛?
答：蒙藏佛教对修行有成就，能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼 毕勒罕”(蒙语)。这个字的意义就是“转世者”或“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对 他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛 ”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上 都是说不通的，其实藏传佛教中并没有“活佛”这个名词，又傣族佛教比丘被称为“佛爷” ，这也是汉人习俗上错叫出来的，他们自己并没有这种称呼。
问：什么叫做僧王?
答：有些国家如泰国等，全国选出一位僧伽的领袖叫做僧王(Sangha-rja)。在斯 里兰卡则每一僧派选出一位“大导师”(Mah Nyaka)，每一省或一市选 出一位导师(Nyaka)。僧王或大导师管理全国的僧务，导师管理地方的僧务。
问：为什么出家佛教徒要有僧伽这样的教团?
答：对个人来说，为了在学修上和生活上互相切磋、互相帮助，出家人必须过僧伽的团体生 活。对整个佛教来说，要有出家佛教徒组织的教团来担负起“住持佛法”的责任。僧伽所以 被称为三宝之一，就是因为它在佛教事业中的重要性。
问：僧伽的组织有没有什么原则和制度?
答：有六项原则，就是“六和”：戒和、见和、利和、身和、口和、意和。简单地解释一下 ：和就是和谐一致的意思，遵守共同的戒律(戒和)，见解一致的共同修学(见和)，平等受用 合法的财物(利和)，生活上互相照顾(身和)，言语上互相劝善止过(口和)，思想上彼此友爱 敬重(意和)，通过这六项来达到僧伽中的和谐一致。为了实现六和的原则，佛陀曾经为僧伽 制定了许多制度。
问：有哪些重要的制度?
答：最重要的是“羯磨”(Kamma)制度。羯磨本是办事的意思，但僧伽中办事的方法是通过 会 议，所以它的完整的意思就是“会议办事”。比方有什么事情要办，要一定地界内全体僧众 集会讨论决定，因事因病不能参加的人必须委托别人代为请假，并表示愿意接受大众的决定 。会议开始前，执行主席(羯磨师)询问僧众是否已经齐集，是否有未受戒的人在场，知道僧 众已经到齐，外人已经出场后，然后开会。首先报告开会目的，提出议案，大众讨论，做出 决定。表决的方式，一般是口头问答，征求同意，同意的不说话，不同意的表示意见，如果 大家都不说话，便是通过。有一种事经过这样一次征问，便作决定；有一种较重要的事要经 过 两次征问，才作决定；有一种更重要的事(如授戒，或给某人以处分)要经过三次征问，才作 决定。最后执行主席说：“僧人默然故，是事如是持”(既然大众都没有意见发表，这件事 就是这样办了)。另外还有一种表决方式，就是投筹(用有颜色的竹筹表示可否，等于投票) 。 关于这些，佛教典籍中有详细规定。这是世界上最古老的会议法，可以说是佛教的一个重要 的创造和贡献。
问：僧伽中有没有定期的会议?
答：每半个月举行一次布萨羯磨(诵戒的集会)。僧众齐集念诵戒本，根据戒律，检查每个人 半月中的生活。方式是自己发露(坦白说出过失)，别人举过，每年雨季安居期满后，举行集 会。这个集会名叫“自恣”，“自”的意思是自己发露，“恣”的意思是恣别人举出自己的 罪过，从而忏悔，这仍然是检查生活的集会。至于商办事情是临时召集会议。
问：可不可以说释迦牟尼在僧伽组织中采用了某些原始公社的制度?
答：从它的民主制度和财务分配制度(平均分配、个人不蓄私财)来看，可以这样设想。但是 在原始僧伽中，比丘是不事生产的。我国汉族僧人有从事农耕的习惯，提倡农禅生活，这是 我国僧伽一个优良的特点。
问：羯磨制度，现在还实行吗?
答：布萨和自恣的制度在南方佛教国家中仍然实行，其他宗教性的如传戒羯磨也仍然实行， 但是似乎大部分是作为宗教仪式保存着。今天我国也还有寺庙保存着布萨和自恣制度的，至 于羯磨的民主精神，由于在长期封建社会中许多封建制度被引用到佛寺中来，特别是由于丛 林清规被封建朝廷按照自己的意图加以修改推行，因而久已失去了本来面目。
问：什么叫做丛林清规?
答：丛林就是大寺庙。僧众集合在一处，好象树木丛集成为森林一样，所以叫做丛林 。清 规就是丛林的僧众日常遵行的规制。这种规制是依据佛所定的戒律结合当时当地的实际情况 ，包括天时、地理、社会风习、国家法令以及宗派特点等等而定的。中国最古的清规创自四 世纪东晋时代的道安，后来各代各派都定有僧制。唐代百丈禅师创立禅宗僧众的清规，久已 失传。后来元代皇帝《敕修百丈清规》，那是根据封建统治者的需要而假托百丈之名修出来 的东西，与百丈并无关系。后来这个清规经过明洪武、永乐先后下旨推行，于是代替了原来本新闻共 6页,当前在第 3页 1 2 3 4 5 6 | 
