赵朴初佛学—第一章
问：什么是佛教?
答：佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义 地说，它就是佛所说的言教，如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法(Buddha Dharma) 。问：“法”是什么意思?
答：“法”字的梵语是“达磨”(Dharma)。佛教对这个字的解释是：“任持自性、轨生物解 。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可 以 了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解； 反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以 佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事 物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的 言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
问：佛是神吗?
答：不，佛不是神。他是公元前六世纪时代的人，有名有姓，他的名字是悉达多(Siddhrtha)，他的姓是乔达摩(Gautama)。因为他属于释迦(Skya)族，人们又称他 为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。
问：为什么称他为佛呢?佛的意义是什么?
答：佛字是“佛陀”的简称，是Buddha的音译(如果用今天的汉语音译，应当是“布达”)， 佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵 义：①正觉(对一切法的性质相状，无增无减地、如实地觉了)；②等觉或遍觉(不仅自觉， 即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；③圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和 功行都已达到最高的、最圆满的境地)。
问：除释迦牟尼外，有没有另外的佛?
答：佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说： “一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
问：如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人?
答：“如来”这个名词是从梵语tathgata译出来的。“如”字就是“真如”(tath ta)， 即一切法(事物)的真实状况，它又包含“如实”(Yathbhtam)的意义。 佛经对“如来” 的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛 陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来，阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来。
问：阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗?
答：不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitbha的音译，意 义是“无量的光明”。
问：“南无佛”是什么意思?为什么读起来是“那摩佛”?
答：“南无”是梵语Namo的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音，现代广东、福建 一部分地区，仍保持这个古音。它的意义是“敬礼”。今天印度人相见，互道“那摩悉对” ，就是说“敬礼了”。
问：释迦牟尼的一生可以简略介绍一下么?
答：可以。释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他 是当时迦毗罗卫国(Kapilavastu)国王的长子。父亲名净饭(Suddhodana)，母亲名摩耶(my)。摩耶夫人生产前，根据当时风俗，回到母家去，路过蓝毗尼花园(Lumb ini)，在树下休息 的时候，生下了悉达多王子。
问：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗?
答：公元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百 多年阿育王(Asoka)在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破， 柱 头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的 地址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这 才发掘出蓝毗尼花园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，其中有些可以相信是属于当时 的迦毗卫罗城的。今天尼泊尔政府已经把这个地方作为圣地加以建设和保护。
问：释迦牟尼幼年教养情况是怎样?
答：摩耶夫人产后不久就死了。幼年时代的释迦牟尼是由他的姨母波门者波提夫人(prajpati)养 育的。 他自小从婆罗门学者们学习文学、哲学、算学等等，知识很广博；又从武士们学习武术，是 一个骑射击剑的能手。他父亲净饭王因为他天资聪慧，相貌奇伟，对他期望很大，希望他继 承王位后，建功立业，成为一个“转轮王”(统一天下的君主)。
问：那么，他后来为什么不继承王位呢?
答：悉达多王子在幼年的时候，就有沉思的习惯，世间许多现象，给他看到，都容易引起他 的感触和深思：饥渴困乏、在烈日下耕田的农人，绳索鞭打、口喘汗流拖着犁头耕地的牛， 蛇虫鸟兽弱肉强食的情景，衰丑龙钟的老人，展转呻吟的病人，亲朋哭泣送葬中的死人， 这些都促使他思索着一个问题——如何解脱世界的苦痛。他读过的吠陀书 | 
