|
赵朴初佛学--序言 |
|
赵朴初佛学--序言
这本书是我近四十年前开始写的，因为事务冗忙，时作时辍。原来计划，除现在书中的 五章 外，还有三章是有关中国与外国佛教关系史的，因佛教协会已有这方面资料的编辑和著作， 所以不重复了。
我写成第一章后，曾以《楞严经》“如人饮水冷暖自知”那句话中提出“饮水”二字作为笔名，
陆续在《现代佛学》杂志上发表。有一位朋友问我：“你为什么用这样一个小题目?” 我说：“我喜欢‘小题大做’，而不愿‘大题小做’，更害怕有题空做。”这本书名很合我 的心意。几年前，一位青年僧人用日文翻译这本书，我应他的要求写《序》时，曾记下与本书有关的 一件事：一九五七年我陪一位柬埔寨僧人见毛泽东主席，客人未到之前，我先到了。毛主席 便和我漫谈。他问：“佛教有这么一个公式——赵朴初，即非赵朴初，是名赵朴初，有没有 这个公式呀!”我说：“有。”毛主席再问：“为什么?先肯定，后否定?”我说：“不是先 肯定，后否定，而是同时肯定，同时否定。”谈到这里，客人到了，没有能谈下去。后来，我在写这本书的第二章时，想起那一次未谈完的问答，我想，书中谈到缘起性空的思 想，可能补充了当时我在毛主席面前所想讲的话。我看过曾是毛主席的勤务员李银桥写的书 ：有一天，毛主席在延安出门散步，对李银桥说：“我们去看看佛教寺庙，好不好?”“那 有什么看头?都是一些迷信。”毛主席说：“片面片面，那是文化，你懂吗?”我因而想起文 化大革命结束后，周建人先生写信给我说：“文革”初期范文澜先生向他说，自己正在补课 ，读佛书。范老说，佛教在中国将近两千年，对中国文化有那么深厚的影响，不懂佛教，就 不能懂得中国文化史。一九八七年我到四川一个佛教胜地看到被人贴迷信标语的事实，回来 写了一份报告，钱学森博士看见了，写信给我说：“宗教是文化。”这三个人，一是伟大的革命家，一是著名的历史学家，一是当代的大科学家，所见相同，都 承认佛教是文化，而今天还有不少人的认识水平和当年李银桥的一样。
最初写这本书的动机只是为了和外国朋友谈话时，翻译人员因缺乏佛教知识而感到困难，想为他们提供一些方便。但这许多年来，得到国内不少人的关怀鼓励，也引起一些外国朋友 的注意。事实说明，这本小书对于增进人们对佛教的了解，增进国际朋友对中国佛教的了解 ，不无少许贡献。
我虔诚期待国际朋友对于此书内容给予指教。 | | | |
 |
| 主办：中国书法家协会 |
| 安徽省文学艺术界联合会 |
| 安庆市人民政府 |
| 承办：安庆映山红文化发展有限公司 |
| 协办：安徽省书法家协会 |
| 安庆市文学艺术界联合会 |
| 安庆市书法家协会 |
| 组委会成员名单 |
| 主任：张海、赵长青、杨屹、朱读稳 |
| 副主任：陈洪武、张旭光、吕如雄 |
| 吴雪、王强 |
| 委员：白煦、方茂鸿、张良勋 |
| 盛志刚、金海涛、王泽辉 |
| 余龙生、储昭松 |
|
|
 |
| 主办：吾爱书画网 |
| 特别支持：新华网安徽频道 |
| 人民网安徽视窗 |
| 总顾问：张春生、郭献文、余焰炉 |
| 特约顾问：盐冢邦夫、黄海第 |
| 顾问：徐根应、吴雪、张学群、左其琨 |
| 魏力生、周彪、韩阳、李颖 |
| 檀向群、陈建、吴德平 |
| 张新群、高嗣照 |
| |
|
|
