原中国佛教协会会长赵朴初大德，安徽省太湖县人，1907年生于安徽省安庆市，4岁回到祖居的太湖县居住，在家乡接受启蒙教育，14岁离开家乡到上海求学，从此掀开他波澜壮阔的人生篇章。
    赵朴初太高祖赵文楷为嘉庆元年状元，高祖赵畇、曾祖赵继元、伯祖赵曾重相继考中进士，选翰林，人称“四代翰林”。赵家世代笃信佛教，自赵文楷始，家中一直设有报恩堂，供养佛像，告诫家中子弟勿忘报四恩。赵朴初的母亲陈仲瑄也是出身于官宦人家，文学功底很深，能诗善文，亦是一个虔诚的佛教徒，这些，给了少年赵朴初以很大的影响，为他长大进入佛门埋下了伏笔。赵朴初还有一个家庙，对赵朴初影响也很大，却是世人很少知道的。
赵朴初祖上原住太湖县城，后因水患，于道光年间迁居离县城三十里的寺前河畔，建了一个颇具规模的宅子。高祖赵畇在广东为官，辞官后，在安庆城定居，在安庆也建了一个赵宅。赵家人在安庆和太湖轮流居住。
    赵朴初有个亲房伯母，姓江，娘家在怀宁县石牌镇，也是一个大户人家。很小的时候，就许配给赵朴初的伯父。等到她长大成人，天有不测风云，未婚夫不幸染上一场大病，过早地逝世了。性格倔强的江氏觉得生是赵家人，死是赵家鬼，打算到安庆清节堂去住，了此残生。赵家长辈知道了这个消息，非常感动，让她嫁到赵家来，由赵家来负担她的生活。于是，有一天，江家热热闹闹地把江氏嫁到了赵家，不过，和江氏同拜天地的，是未婚夫的木灵牌，俗称“抱牌婚”。
    无独有偶，陈仲瑄的义姐关静之与江氏的命运几乎完全相同。关静之，湖北汉阳人，传为关云长的后代，与陈仲瑄为姑表亲。其弟关炯之在上海租界担任法官，审理了“五卅惨案”等著名的案子，是名闻上海滩的“关老爷”，也是他，把赵朴初带进了佛教界，走上从事佛教的道路，这是后话。正因为如此，陈仲瑄对江氏特别关爱，经常抽空去陪江氏。受陈仲瑄的影响，江氏也皈依了三宝，带发修行。两人经常在一起念经拜佛，关系十分关密。对于聪明伶俐的小朴初，江氏也是爱之若母，别人送她一点好吃的东西，她都要留着，送给小朴初吃。
1911年，辛亥革命爆发，安庆是原安徽省省府，形势更加紧迫。赵家作为一个封建大家族，不能不受到冲击，陈仲瑄带着年仅4岁的赵朴初要去太湖寺前河老宅子居住，江氏便向赵家长辈提出要求，也要到太湖居住。陈仲瑄忽然想到，赵家在太湖县城还有很多房子，一部分租给人家开了客栈，还有很多空房，何不做个家庙，一来可以让江氏居住，将来带个弟子，生活上有个照应，二来家中有个专门的修行之所，也是一份殊胜因缘，功德无量。
    赵家在太湖县城的房子，座落在天灯街上。陈仲瑄请了几个人，把房子略作改造，就有点庙的样子了。整个家庙一进三重，坐东朝西。第一重是客堂，还有水井、花坛，第二重是佛殿，供着释迦牟尼佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，第三重是宿舍，宿舍后面还有一个很大的院子，有厕所、空地，空地被江氏开垦出来，种上了蔬菜。家庙的名字是陈仲瑄所取，名德修静室，表达了她们在此静修养性的愿望，还给江氏取了个法名，叫作昌修。德修静室由赵朴初的父亲赵炜如题额，字写得清秀俊朗。不久，江氏又收了小徒弟，俗名叫徐淑英，法号宏觉。县城的很多居士知道了这个地方，也经常来。江氏过得很快乐而充实，这让陈仲瑄感到很放心。
    偶尔，父母亲也带赵朴初到县城里去，如果赶不回寺前河，晚上就住在家庙里。母亲和伯母谈着心，常常谈到很晚才睡。记得有一个夜晚，伯母请父亲画张佛像，父亲愉快地答应了。在灯下，小师父宏觉磨好了墨，铺开了一张六尺宣纸。父亲拿起毛笔，很快画好了一张白描的佛像。但那佛像却与殿堂供着的佛不相同，非常瘦弱，一根根骨头都现了出来。赵朴初和宏觉在旁边看着，有些疑惑不解，问父亲。父亲喝了一口茶，笑咪咪地给孩子们传授起佛学知识：“当年，悉达多王子离开王宫，到树林里修行，他听到一些人说，唯有苦行才能得到解脱。于是，他便进入了一个被人们称为苦行林的树林里，每天只吃一顿饭，碰上刮风下雨，也不躲避。这样，过了六年，他耗尽了自己所有的体力，身体瘦得皮包骨头，呼吸也很微弱，像个老头子。这幅画画的就是他那个时候的样子。”

赵朴初恍然大悟，他好奇地问：“那么后来呢？”父亲喝了一口茶，继续说：“后来，王子决定离开苦行林。他到恒河里洗了一个澡，上岸后，遇上一个放羊的女孩子。那女孩子挤了羊奶，喂王子喝下，使王子恢复了气力……。”赵朴初接下来说：“我知道了，后来，王子坐在菩提树下，苦苦思考，终于成了佛。”
父、母亲都赞许地点了点头。
    七月十五这天，母亲买了供果、鞭炮、香纸等，带着赵朴初到家庙里。家庙里聚满了人，做盂兰盆会，好不热闹。伯母带着母亲及众居士，高唱经文，把瓜、果、面、饼、茶等供养在佛前。法事从白天一直做到晚上，直到夜深才散去。
    在月光里，母亲又给赵朴初讲盂兰盆的来历：